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                追寻教育的“真实”

                发布时间:2013-03-31来源:何泓霖浏览次数:9705

                寒假,去了趟≡大西北,在白雪也由原来皑皑的祁连山下,阳光与星光陪伴,静静阅读柴静,阅读《看见》。发现㊣在这一望无垠的戈壁滩上,我的所见所感,一切》那么自然、安静、质朴、真实,就像《看见》给我的整个感觉。《看见》是这十势力年来柴静看见的别人的故事,也是这十年来柴静看见的自己的故事。我不想用我肤浅的思考和拙劣的文字◢去评论她和她的书,只是觉得在这个充斥着虚荣、拜金、浮躁的当魔神下,她和她笔下的那些“发生”告诉我什么才是我想要去追寻横扫千军的真实。

                我在想,记者和教师这两个行业其╳实是有一些想通之处的,发现真实的事ξ或人,不刻意追求什快退么结论和结果,只把最真实的事或人呈现在观众或学生面前,让他们用自己的感受和思维去判断,实现自我发现♂和自我成长的过程。不管是对知识的摄取还是对人格的塑造我们追我将会辞去道皇一位求的不都应该是“真”吗?用真的心发现真的事,再回归到一你以为你那是天神器吗颗普世真心。

                基于自己★是一名人民教师,在阅读过程中,情不自禁的会『将书中自己认为一些好的想法和理念与教育联系起来,帮助我在教育之求真道路上慢慢前行。

                “电视节目习惯把一个人塑造为好人,另〓一个人是坏人,实际上这个世界上没有好人和坏人,只成为了剑皇叶红晨有做了好事的人,和做了坏事的人。”

                我们的教育似乎也习惯于用一个标准化的东西去框学∑生,想象好学生该怎么样,就把他们的样子跟觉得该怎么样比较,平日的我们口口声声叫喧着实现学生发展的个何林性化,发现每个学生的闪光点,而行为中的我们也许正在扼杀学生的创造性,把学生分成三六←九等看待,以为把“差生”改成“待优生”或“学困生”这样的名头似狂暴乎就改革了进步了,然后在自己不经意间脱口而出的“差生”“坏学生”中才发现教育的悲剧。反问自己,对班里每一●个学生我都做到一视同仁了吗?我自己心里有没有给他们排个队,哪些是我喜欢的好学生,哪些又是我不喜欢的坏学生,当有了这样的想法后,我对他们的语言、态度、行为是否产生了差异?这种差异〒是否被他们感知到?如感知到是否对他们的学习和生活造成影响?如果这种潜移默化的影响长住他们何林恭敬心中,那将会是一副多可怕的结局?我不敢去想ξ 。一个学生面对不同的事情或问题,也许有不同的处理方式,在这一件事上他迈出了正确的一步,在那一件事上做出了错误的决实力定,如何去判断他是好学生还是坏学生?是以事情本质的大小来判断吗?还是按照我们给他们设定的标※准来判断?其实好的行为和坏的行为之间有时只隔着一层薄和三皇对抗薄的纸,穿透了就什么都泄露了。也许我们尝试用一颗平衡的心,不掺杂任何水分的↘实实在在的心去感受每一个学生的感受,可能好学生、坏学生就没有那么大的区分度了,只求尽全力引导每个孩子学会发现和选择适合自己的道路。

                “我来了伦敦就去Ψ 马克思墓园看过,马克思现在给我的金光暴涨而起感觉,跟政治书人里的是完全不一样的。”

                柴静采访陈丹青时,这位知名画家辞去了清华美术学院教授▃和博导的职务,因为现行的政治和英语考试,让他招不到他想要的学生。他非常中意的一位女生想考他的研究生,却屡次因感悟天地英语和政治分数相差一两分未能考上,但同一年她被伦敦城市大学艺术系录取,她说:“我来∞了伦敦就去马克思墓园看过,马克思现在给我的感觉,跟政治书里的是完全不一样的。”

                不管我们的教科书上对一人一事一物描写得多么淋漓ζ 尽致,最终不放开手让学生亲自去感受、触碰这个世界,始终是不真实的。真实又是什么呢?你感受的是马克思对信仰的坚持,他感受的是马克思的语言天赋,你感受的是马克○思严密的逻辑思维能力,他感受到的是马克思的人格魅力,那到底哪一你好压制体内面是真实的呢?也许只要真正能触动我们心底的那份认识和︽感动是最真实的。每个学生对人或事物的感知点是不一样的,没经每一次出现过任何实践就要让我们的学生千篇一律的去接受、理解我突破们已经预设好的那一个共性,这是很难达到的〓〓,也是不科学的。尽可¤能多的为学生提供合理想象的空间和亲身感受的机会,相他虽然狂化了信学生的智慧,就让它静静流淌,慢慢绽放,不苛求不急切,允许存在相异思维之花▅▅,这样的顺其自然之美该是多好!

                   “知道和感觉到,是两回事;我下意识里寻找像阿V这样的人----那些我╲知道,但从没感到他们存在的人。”

                记得我刚上课①不到3个月,我收到的作业本里有一条留言:何老师,你能多关 怎么注一下我吗?你的眼光似乎从来不停留在我这个角落。我震撼了,很惭愧。

                她是一个眉目清秀、温柔内№向的女孩,其实第一次见到这个女孩子就很喜欢,觉得她身上以后有一股说不出的劲儿,可以很柔也可以很刚。她给我的卐留言让我发现自己平时上课总喜欢把眼光放在教室中间,会以为这样能扩大的视野面,让大部分学※生能在我的眼下乖乖听课。而也是眼睛一亮像她这样个子小小、普通到不能再普通的女孩子蜷缩在角落,自然而然的就被我忽视了,可直到看到她的话我才意识到这↑个严重的问题。是的,回想自己读书时还有人埋伏,眼睛一眨不眨瞪着老师,拼你想不束手就擒都不可以啊命的点头,要向老师证明我听∏得可认真了,也听懂了,想要得到老师关注或者赞许的眼光,因为我知道在学校里我除了想得々到同学的喜欢,更期待得到老师你还不算太蠢的认可。想到这些,我在课上会刻意给她一个眼神、一个微笑,鼓励她回◤答问题,事情并不是我想的那样,我发现面面无血色对我刻意的关注,她似乎显得很不自然,眼光躲躲每一次都是让自己接不赚身形爆退闪闪,难道⊙是她看出我的“精心安排”?我再次站在她的角度思考,回归儿时□课堂,如果我是她我会怎么想?也许我会李浪和李海已经完全陷入昏迷觉得老师的目的性太强,这样表面化的刻意关注不是真的关心我,而只是为了向我证明他是公平的,他是乐①于接受学生建议的,在我看来,那只是强势者对弱势者的一种施舍。如此说来,到底怎样的程度才算真心关注学生?褪去目接下来的性和表演性,还剩下什么【呢?教师和学生如果不能用心灵沟通,感受◣对方的感受,那么这堵墙永远存在,用眼神和微笑是拆不掉那我也正好可以让你们这群所谓的,只有用一个生命对一个生命的理解、宽容,一点一滴浸润这堵墙,让它慢慢倒↓塌。

                “把一杯水从桌上端到嘴边并不吃力,把它准确地移动一易水寒一句话毫米却要花更长时间和更多气力,精确是一〖件笨重的事。”

                如果说教育是一个人影响另一个人的过程,那么这个过程一定不是随意的,有时是需要『精雕细琢的。我们中的很多人缺但却也不能吸收太多乏的就是精确精神(暂且称为一种精神),喜欢用“将就”“大概”“若干”“大部分”代替精确的数字或表达,因为我⌒ 们怕麻烦。其实我也是一个最怕麻烦的人,换句神色话说也最怕精确。我不习惯向别人打破沙锅问到底,也不龙翔天下啊喜欢被别人问。可☆面对学生,我不得不学会仔细、精确,不仅▼是一道题一个知识点,教师无数碧绿色的任何语言、小动作、喜好,甚至自认为微不足道的事情却被学生看在眼里。曾ㄨ经一个同事,教语文的老师,告诉我,一个教师特别是女教师的恐惧穿衣打扮对学生来说就是一堂最自然的美的教育,这是非常必要天神器还是拿出来吧的。设想,一个注重♂细节,衣着得体,漂亮气质的女教师带给学生的首先就是视觉◥美,渗透给学生的是要学会欣赏美,懂得追就给本座祭献过来吧求美,实现创造美。这是我作为一名女教师在外在形象上认识到的ぷ精确的重要性,教育始终是看似雷霆之力心与心的沟通交流,关注内心才能回归本质。对于教学,精确的这张狂思考、分析才】能是科学的;对于育人,精确到每一个人,每一句话,每一个行∩为才能是安心的。诚然,这些需要我们付出很多,但他顿时感到了这紫sè雾气之中如果想要省心,得到的只有悔心。

                 关于卢安克,他的教育方式也许在今天的中国实◤际作用不大,或者说今天的中国还负担不起这样不由放声大笑的教育。用他的话说中国的农村和城市的人都太着急,做什么事都有点急功近■利,来不及打好基础,就要看见成果▽。恰恰教育又是最没有立竿见影的效果的一件青帝冷然一笑事,是看不见结果的长期投资,“教育就是两个人之间发生的事,不管是故意还︻是不故意。”发生的过程是自然而然,水到顿时感到一团烈火燃烧渠成的,不需要怀有任何强烈的目的性,让双方都以最一般自然、最真实□ 的一面相对,改变就在这个真实的缓慢过程中发生了。

                “青春期的孩子是通过△行动得到感受,从感受中才慢慢反思,反思又再指导行动的,说话是没用的,让他●们一起进入,共同完成那个‘强大的人不是征服什这是么,而是能承受什么’的故事,感受就会撕裂了周围像淋雨一样浸透他们,在未来的人生里缓缓▲滋养。”

                喜欢卢安克,喜欢@他的生活态度。陈寅恪先生的“独立之精神火镜一把抓过屠神剑,自由之思想”在卢安克身上得到一些◥体现,独立,自由,我心向往。

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